家庭是指父母子三者构成的单元，我们把仅有父母子三者的家庭称为小家庭，而把包含了若干层父母子关系如祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙的几代同堂家庭称为大家庭，其实在下面要说的大家庭远比这个还大，普遍都是上至同高祖、曾祖的复杂关系，越往上，血缘就越疏浅，关系越复杂，越接近于社会。也就是说，在这个环境里生活成长，你习得的将来进入社会所需的套套更多，知识更丰富，人更成熟，被社会接受的程度越高，所费时间越短。  

一，居住环境的变化，关起门自成一家。

以前农村不说大围屋，就一般的老屋，普遍也是上下厅，左右横，再加背后围屋。上堂正厅用于集体共同红白喜事、祭祀或重大集体活动，平时是谁都不能占用的。上堂会有二或四间住房……三四十间房会住着数十家几十近百号人。这些人都是同祖同宗血亲。也就是最亲近的人，对屋之外的人它是一个整体。

中国传统社会是一个以家庭、家族、宗族纽带而形成的社会，最大特点是以家庭为基础及其衍生出来的一整套关系和生活方式，自然形成以血缘关系为中心，以家为中心，在中国人心里“家、国、天下”是一体的。而西方社会是以个人为基础而形成的一整套关系和生活方式，形成以个人为中心。这渊源于中国很早就开始的农业发达下定居农业定居生活，而西方民族则以游牧、游耕为主。成吉思汗的元朝，他是以掠夺财富为目标，凡过之地即屠城，片甲不留，斩草除根，虽横扫了东亚大部甚至到达欧洲，但其皇朝帝国并不能建设强大起来。清朝吸取了他的教训，采取占一城，化育一地，甚至充分借用汉人文化，到利用汉人统治，强大了清朝。

费孝通大工业化下农村工业城市化理论必将出现，这种出现会使中国人“家、血缘文化”重新恢复。另一方面，现代交通通讯的方便快捷，大大减少了城市化、工业化亲情离异影响。我们是否可以设想，“家血文化”缺失的地方，长久看其发展会更糟糕一些？南方人好于北方人，南方发展好于北方，能否解释？南方人的可持续发展能力就从近代历史看，似乎是要好于北方的。从性情上看，南方人好像更“静”一些，静而不躁，则能安能虑。

中国人讲叶落归根，光宗耀祖，一个人成长后第一个重要目标就是在家建一座房子，不管是做官（从前做官的人，卸任后都回家），或飘泊海外，节衣缩食省下钱寄回家盖房子。以前经济落后，收入有限，人力也有限，建一座房子普遍也得一二十年时间，要建完善，一般不是一代人力所能及，得几代人的积蓄努力。现在经济发展了，又实行计划生育，家的壮大速度大为减弱了，“一个儿子一间房”目标没变，使建房变得容易，大家就陆续建房搬出去了，结果就是现在的农村到处是房，是房不像房的栖身地。再一个方向，工业化发展，农业生产力提高，农村富余劳动力渐次逐步转移到小城镇、中大城市。这些人就住起“鸟巢”了。原来农村的人，也不再那么群居，而是四五口人的小家庭了。这是居住的变化。文化是由群体生活催生和促进的，文化怎么变化呢？

在围屋居住的人，首先是一个血亲整体，在这个体内的每分子是血肉相连，休戚相关的。长老过逝了，一屋“叔公”要召集开会怎么办，因不同声望、地位、贡献的人应有不同的规格，这也是激励后人努力的一种有效方法。不管你在天涯海角，地处一方，要差人或拍个电报叫他回来。这中间产生一个很有效激励办法：别家的事，你不回来，不参加，以后大家都不管你的事，甚至叔公也不给你主持开会。这样，本屋之外的人，一是知道你大伯阿叔父母兄弟姐妹都合不来，德行不好；另晓得你势薄力单，可任意欺负你家。这是没多少人敢去冒的险。用现在的话就是边缘化他，让他无所归属。人最惧怕落入“孤魂野鬼”状态，就是其后也极惧怕，因为祖宗说，人死后无从归所，就会回来找。老人说，看不见人而狗狂吠，老鼠夜间乱窜乱叫，就是这种情况。高兴快乐是通过旁人自然萌生的同样情感规模来实现体现，一件你觉得天大的喜事，若无一旁人有同样情感或故意不表现出来，你是无从而喜，也喜不来的。因此，喜事，需要大家同喜，同喜的队伍规模就是你家声望的象征。

二，冷漠与教育涵养缺失。

表现在彼此两对面几年彼此不相认，不招呼，老死不相往来；生活案例教育的消亡，互助、关爱、妥协、整体等各种精神无以萌生。

不管红白喜事，每家都是出钱出物，相互支持关爱。记得孩时，我们屋凡红白好事，每家出几两米、几两黄豆、凑柴。农村的奢侈一般轮不上肉，豆腐已是奢侈得很了。再一个现象，凡办丧事，主家是无权过问的，家里仓库钥匙交给主办就是，“死爷死娘衰三年”大概就是这缘故，这时候你更应该悲戚伤痛而不惦记算计你的钱财。祖宗是共同的渊源、恩人，祭祖，一是强化感恩、伦理，报应关系，二是大家聚会，沟通情感，消除误会，消弭恩怨，借此强化整体性。小孩子，则要负责把各家桌椅板凳搬来洗净，打扫门庭屋舍，协助洗菜洗碗做饭，等等，这无疑是偶劳动于快乐之中一种很好的集体主义训练、协作劳动的训练。

日常生活还是各顾各的。兄弟姐妹、仔嫂婆媳、父子、家与家之间，以及家与家成员之间，同住在一个屋里，同享许多共同资源，同在一片蓝天下，抬头不见低头见，必然会产生冲突、矛盾，各个家、各个成员因与社会交往，也会跟外面产生冲突和矛盾。这些无数不同的矛盾及其解决，正是每个人最好的现实教学案例。这些冲突和矛盾解决有一个基本原则，就是等级制、一致对外和不结仇。等级制遵循年纪、声望双线制。相近年纪，先推定年轻者、声望低者罪。“叔公”并不是以年长为尊的，同样是前面双线制。内部再大冲突矛盾，一旦对外时，要“护纲”——一家人/一个集合体的共同声望利益优先原则。不结仇就是再大矛盾冲突必须通过内部机制化解，似人民内部矛盾，不能升级。不结仇另一目的是为了对外时的统一力量，不受外力侵犯利益驱动的一种表现。这是组织纪律性意识的一种最好训练。再一种现象，各家家庭结构、经济状况、发展模式、贫富学养等差异很大，夫妇间、婆媳间、父子间、兄弟姐妹间矛盾纠纷与教育、对外关系处理等各家自有各自的矛盾或问题在发生在解决，这些矛盾问题的发生解决就是一个个鲜活案例教育，俗语“上家人教媳妇，下家听晓（学会）”是最好的写照。

从前计划生育没实施，兄弟姐妹多，同屋人同龄近龄人更多。农村穷，不可能有什么玩具电视，除学校时间外，就是做家务或小孩子间自编自导打发自己的业余时间，一起打仗做游戏，一起去劈柴打鲁，去学校，农忙时给家长送饭去田头地尾，那家有亲戚来了或喜事，共同分享糖果，……所有这些的这些既是合作也都会不时产生“利益”冲突或矛盾，因为我上次给你多，而你这次给我少了，打仗时失手打破头皮擦伤脚什么了，同喜欢一件东西相互争夺吵架甚至打架了，我吵架打架你没帮我；俩人去偷瓜，你放哨，却一看到人来就跑，害得我被抓；等等。再大委屈得失，除个别外，必不会成仇，最终还是会和解。那怕一时误会未消，情结未解，一旦当对外，必团结一致对外。因为彼此在幼小心灵就知道彼此是一家人。所有这些看似简单朴素的生活，无疑是小孩子如何协调团结、分清大小敌我、妥协，如何树立个人形象威信，如何组织指挥等能力最好的训练，而且这些就是他们的快乐幸福一切，这是一种真正的童趣天真烂漫的生活，偶快乐幸福于生活人性习得的浸染。反观现代人成长过程，从小都是“家长制”，小孩身上更多是上辈未竟的理想，读什么书，何时读书，直至大学读什么专业，何时出去，跟什么人交往，都是家长的权力。就算农村，屋已微型孑然化，鸡犬相闻，老死不相往来，小孩子偶往来一次却吵了架，因溺爱与偏见而不知小孩同辈间相学之功深远，大人们横加禁止，渐次当作大人事，大人间吵起来，便绝了再次，与外界人发生矛盾纠葛几乎不再发生。由上两方面，小孩子都是没了自主自决权的。既不是我判断选择决策的东西，我也就不用为此承担失败的责任，自主分析判断选择能力、责任感也就没了培育的土壤。人变得只知道“应该这样”，不再去问“为什么要这样”的思考进取精神也没有了。相反者，则是叛逆。人的心胸宽广来自事物认识的丰富深邃，孤陋寡闻的人是断可能宽宏大量的。再一个表现是缺乏风险意识训练，严谨思维得不到训练。

这些也是现代大学教育始终不能实现“大学”之本——培育改造世界观、人生观、价值观，学习思考思维与方法的主要原因。因为没有前面的基础，大学也无从做起，加之，大学诸如排名、招生等不正当竞争，大学浮躁精神泛起，大学似乎也不再把大学之本的职能丢失了。曾几何时，教育市场化，今年名校不择手段招高分学生，正是结果的表现。再者，大学毕业已到成年，自尊心稍占上风，羞于学、问、践，加剧了心灵的空虚，心态的浮躁，更难于究本探源。任何人都阻挡不了社会发展变化，一种有利于我们成长的环境条件的丧失，我们应该做的是倍加珍惜同类环境条件，创造同类环境条件去薰陶修炼涵养自己，譬如同学间、单位同事间多一份关注，多一份谦卑与恭敬，爱必自来，快乐必自至。

我想：农村大屋居住，若干年后还会重现，因为现在四不像的“屋”已没了我们家的元素与文化。家的人口越来越少，也无从再独自去建如此大屋；随着交通通讯、市场化建设等的提高完善，中国工业必然走向城乡化而不是城市集中化，也只有这样才能解决劳动力成本急骤上升、留守儿童留守老人现象下人基本情感生活问题（在深圳拿3000元，不如在家乡拿1000元是就简洁证明），城市挤拥、交通堵塞、污染集中等城市病社会重大问题。