社群无非三种状态：集权、专制。多属由乱而治或由盛而衰的状态；民主、多元化。多属太平盛世；群龙无首，相互残灭。属乱世。集权、专制压抑创造性、能动性，更坏的谋求少数人私利最大化，整体效率低下；马克斯·韦伯的“国家”定义：国家是社会中“合法暴力的断者”，有集中，能把控集权专制下的有序平衡是理想状态；民主、多元化失控则滑向群龙无首，缺乏主流思想、主流价值观，群雄竞逐，相互倾轧，弱肉强食，彼此抗衡，相互残灭；从第一种转向第二种是人追求幸福所驱使，从第二种转换到第三种是人类动物性本能所致。所有的转换都是人性使然，所谓“三十年河东，三十年河西”，“穷富不过三代”。规避唯一途径是去贪欲。偷懒也是贪，贪不当之得、不劳之获，如老虎欲飞，甚至能长距离飞，试图过人不应当过的生活——奢靡无度、世界任我犬使等也是贪。去贪之法又在知有他，才有我，和谐共处。爱人也是去贪，目的归宿是为着能被爱而有己。知“贪”而节欲，就是学习、涵泳、修养的过程。  

乱世即缺乏主流价值观、主流思想，群雄竞逐，相互倾轧，弱肉强食，是来不得民主的。这种境况下讲民主的结果就是花言巧语取悦民众，以牺牲全体的根本长远利益为代价，窃民心盗民权，最终社会无一日安宁，必将走向衰亡，如今之希腊、日本等三天二头换个总统。再如战国后面秦之一统，秦是中国最苛严峻法，甚至于焚书坑儒来统一思想的社会。故有治乱先尊王，尊王即立一主而有所鹜趣。

盛世本源是彼此共同自觉认同遵守某一价值观，主流思想明显，而彼此和谐共处，同舟互济，生产力得到极好发展，社会效率高而物质丰富，人民安居乐业。这种情况如不注意广开言路，启发民众集体智慧，就易守旧自负，闭关锁国，孤芳自赏自傲，或个人神化崇拜，而衰亡，如清康乾之后、唐之后五代，共产党之建国而有文化大革命，最终走向裂解，乱世。这种情况下讲民主，开争论，并不至出现“山头”、“派系”，因为彼此都是为着共同目的的。2015-8-22

乱世是来不得民主的。乱世讲民主的表现是花言巧语取悦民众，以牺牲全体的根本长远利益为代价，窃民心盗民权，最终社会无一日安宁，必将走向衰亡，如今之希腊、日本等三天二头换个总统。集权专制，有如战国后秦之一统，秦乃中国最为苛严峻法，至于焚书坑儒来统一思想的社会。故有治乱先尊王，尊王即立一主而有所鹜趋。盛世本源是彼此共同自觉认同遵守某一价值观，主流思想明显，彼此和谐共处，同舟互济，生产力得到极好发展，社会效率高而物质丰富，人民安居乐业。这种情况如不注意广开言路，启发民众集体智慧，就易守旧自负，闭关锁国，孤芳自赏自傲，或个人神化崇拜，而衰亡，如清康乾之后、唐之后五代，共产党之建国而有文化大革命，最终走向裂解，乱世。这种情况下讲民主，开争论，并不易出现“山头”、“派系”，因为彼此都是为着共同目的的。

2017-7-17两文合并