马克思主义政治学强调要用经验的观察来考察社会政治现象，而不能用纯粹思辨的方法来考察社会政治现象，更不能用臆断的方法来想象社会政治现象的发展和演化。马克思和恩格斯多次指出：“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应带有任何神秘和思辨的色彩。”“这种观察方法并不是没有前提的。它从现实的前提出发，而且一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种幻想与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在于一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。”“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存的环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。”（王沪宁《政治的逻辑》P33）  

社会政治是由人组成的，而人受生产力发展水平、自然环境状况、政治架构与治理状况、历史传统文化的演变等等的影响或制约，而所有这些都无时不在变化中，不是历史数据、数理模式所能囊括阐明的。就算历史数据，人类也只是根据自己有限认识和偏好作了取舍，并非完全，且随着时间推移在衰减。因此用经验的观察来考察社会政治现象是极其重要的，思辨只能是一种基础，一种补充。当下经济学人地位远高于人文学者，是违背事实且是短视逐利的结果。经济学人经常用数理分析、或以前走过的社会是什么，现在必然会如此，如收入陷阱、基尼指数……只要某个数据出来，就做政策调整，还没调到位，又说左了右了，没刻消停。一个很简朴道理，任何人都走前面人的路，谁在前面走？人类社会又如何进步？任何新的东西都有一个认知、执行、检验的过程，中国人称神医“药到病除”，这药也不是一剂二剂就除了病，而是在正确方向上不断的系统平衡过程。西医主一“切”了之，虽局部问题没有了，但往往是系统却更不平衡了，大有“竭泽而渔”之弊。中医是很了不起的一门学科，它既根据人的基本构造、原理、药的系统功能，系统地分析与治疗，使身体的整个系统趋于平衡，中医的立足点不在求最好，而是平衡。认为人衰老一是各器官及运行衰老，而各器官在平衡中衰老，人就没那么痛苦，生活质量就高，就是自然死。就中医言，人的食物结构、生长环境、文化的不断演化、心理状态在不断的变化着。中药的生长环境也在不断变化，甚至物种也可能在变异，药性也可能在变，尽管变得极微弱。因此，中医一直很重视用经验的观察来考察病人、病，治病。中医经验是最主要的。

再回到人生上，人生是不断试错的过程，试错就得纠错，纠错主要靠什么？还是经验。“知子莫若父”，“不听老人言，吃亏在眼前”，“眼前”是个比较辞，别说未来，当下就吃亏。他对你的生长过程、文而化之的人生观价值观、资源禀赋有长期观察判断，有别人无法比拟的了解，加之他也在相近的条件下生活、观察认识社会，对未来有更充分的认知判断，具有指导性。这些都不能用数理对等来表达，只能是经验。世上没那个父母、领导给你划好成长的完美曲线，叫你循此曲线而成就。从个人言，一个人的成长除外部性，也是不断根据自己过往的成功失败得失，不断认识自己——优劣多寡长短——从而利用比较优势原理，扬己所长成己之业。这些也只能是经验。故中国人讲“信古尊老”，讲“承继彰表”，讲“潜而默化”，讲“养蓄贯通”。所谓人生规划不过是规划你的人生观、价值观及如何培育丰富两观以及实现自己人生观的人力资本的培育的基本原则与方法，，而不是今天明天、今年明年具体的做什么。

2017-12-6