钱穆在《杂论唐代古文运动》论韩愈论文：  

韩公论文大义，又见于其《南阳樊绍述墓志铭》，曰：“多矣哉，古未尝有也！然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物毕具，海涵地负，放恣横纵，无所统纪，然而不烦于绳削而自合也。”

……

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”又曰：“其为气也，至大至刚以直，养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。”又曰：“诐辞知其所蔽，淫逢知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”韩公亦言之，曰：“然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。”此言“正伪”，“正”指道义，即孟子之“知言”工夫也。“无迷其途，无绝其源，终吾身而已”，即孟子之“养气”工夫也。故又曰：“君子处心有道，行己有方。用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。”

“生”是萌生繁育，生一，一生二，二生三至于无穷，且每生皆能长。“蓄”是生而能长，长而茂郁，故生蓄能让人朝气蓬勃，斗志昂扬，坚忍不拔，一任前行而无比快乐，这是表层的一面，或说对己而言的一面。若要生蓄，因我与人人异，“必出于己，不袭蹈前人一言一句”，继而有新，才能适己，“处心有道，行己有方”。“生蓄”说明一直在一个确定的正确方向——循道而行，顺势而为，势，天、地、人也，是仁德睿智而力行之，故必能积水成渊，聚土成山。生蓄在浩然之气，而气浩然在乎配义与道，义与道之正在知诐、淫、邪、遁之所蔽、陷、离、穷而得真知，方能“无迷其途，无绝其源，终吾身而已”。“源”坚毅前行动力之源。俗语云：“儿子没用，不如自己没用。”是说后代有用你还个盼头，有种寄托，有一份奋斗的动力。无生蓄如金钱财富权势之物，不过死物，不为富,“家有千金，不如朝进一斗”，“黄金满赢，不如遗书一匮”。蟪蛄之业不为业，百年老店方为功。煽情之辞非谓言，使人静安虑得方为言。  

2017-9-26