【文化与信心】
     我们得先看一看我们国家民族的前途。倘使我们国家民族有前途，我们就可以向此前途努力。若我们国家民族没有前途，我们就无法努力，一切努力都成为白费，变为一种无意义无价值的努力。所以开始讨论这问题，就该先看我们的前途，然后始有努力的方向以及努力的意义与价值。首先我们对前途要有信心，有了信心，才能产生力量。我们看古今中外历史，许多民族，许多国家，他们的命运碰到了挫折，便倒下去，爬不起来，就是它没有前途了。为什么呢？我们可以说，就是他们对自己这个民族国家的前途没有信心了。没有信心，就没有力量。没有力量就没有前途。像古代埃及、希腊、罗马，都是文明古国，有其灿烂光明的历史。但是遇到了挫折，光辉暗淡了，命运中断了，再没有它的前途。我们可以说，最大病根在他们对自己民族和国家前途已失掉了信心。远者不论，像近代蒙古人建立了一个大帝国，其版图之大，地域之广，史无前例。到如今，西方像俄罗斯人，谈到蒙古人，还有他们祖先遗传下来的恐怖心理留存着。但现在的蒙古人，已经融合为中华民族的一部分，他们已不再有重新建立往时般大帝国的想望和信心了。更近如大英帝国，有“日不落国”之称，可是经过两次世界大战，大英帝国没落了，只存一个“联合王国”的躯壳。再隔若干年，联合王国也要肢解。到今天，英国人再没有恢复往昔大英帝国的美梦，换言之，他们已没有以往那般的信心了。像蒙古帝国，像大英帝国，都建立在一个不合理的基础上，所以倒了下去不可能再爬起来。其他[ml1] 有些国家，经过两次世界大战，他们对自己国家民族的前途，也没有像以往般的信心了。我们却不免要问一句，今天像美国，像苏维埃，再过五十年或一百年，或两百年，他们对自己国家民族是否能常保持像今天般信心，不再丧失呢？我们虽不敢遽作定论，但我们可以说，只要这一个民族和国家，把它们的前途建立在一个不合理的基础之上，受到挫折，便会失掉信心，而前途也就暗没了。所以要保留信心，还在自己的文化传统上，不在当前的遭遇形势上。
    我们看古今中外各世族各国家，对于他们自己民族国家的信心，最坚强，消失不了的，只有我们中华民族。五千年到今天，虽则我们也曾经过很多艰难困苦，甚而倒了下去，但到底还会站起来。衰弱了下去，又会再兴盛。为什么？简单一句话，我们有信心。历史经验愈长久，我们的信心就愈高、愈坚固。最近这一百年，西方帝国主义到东方来，从鸦片战争起，连续不断的许多丧权辱国的战争，我们的民族和国家又像要倒下去了。民国以来，人们的艰难困苦依然存在，而且不断加深。但我们对国家民族的信心则并无动摇。这从那里看出呢？我想举一个简单的例。我们中国人到南洋去，已经几百年，时至今日，我们的处境真是万分艰难。在印尼，在新加坡，在马来西亚，在泰国、越南、缅甸，华侨到处被压迫，被排斥，目前他们大多数已改了国籍，但在他们心里，总觉得他还是一个中国人。改变国籍，改变不了他们的内心。或许在南洋各地的民族比较上文化不如我们，但我们一看美国檀香山、旧金山、纽约等各地的唐人街，我们华侨还是支持要做一个中国人。这种心理世代相传，没有忘怀。“五四运动”以来，一般知识分子觉得中国人样样不如外国人，有的要我们全盘西化，将中国字拉丁字化，要打倒孔家店，不要中国传统，但这只是少数人。像夏威夷、旧金山、纽约，许多中国人开饭馆，开洗衣店，生活艰苦，他们还是守旧，还是要做中国人。深一层言之，这就是他们对民族还有一个自信。他们心中还有一个民族前途。
    中国[ml2] 有两位著名学者在旧金山公开演说，向我们华侨讲，为了你们的幸福和前途，为什么不入美国籍？入了美国籍，好叫子孙有条出路。你们既在美国，从不入美国籍，也该叫你们的子女好好学英文，还要什么华文工团学校，花费青年儿童十分之三乃至十分之四的精力来学中国文字，学得半通不通，使他们的英文也不能彻头彻尾学好。你们要有理智，不该再开华文学校，最好教你们子女能学好外国文。一般华侨听了这些话，很不高兴。因为这些华侨，他们知道自己是中国人，对自己的国家民族前途有信心。为什么有这样的信心？我们可以说，这就可以证明中国传统文化之伟大和坚强，不然不会使大批人有这样一个信心。英国人跑到美国，就成美国人。德国、法国人跑到美国，也就成了美国人。只有中国人仍然是中国人。艰难困苦离开了中国，到海外去谋生，忍受种种压迫欺侮，而他仍觉得我是中国人，希望我的儿子也还是中国人，希望世代传下还是中国人，所以要学说中国话，学用中国文字，保持中国的一套。任何人不能因此而怪我们的华侨顽固守旧。若是不顽固，不守旧，我们还能有一个五千年绵延的民族吗？还能有一个五千年长存的国家吗？还能有一个血统相传下来的七亿人口吗？我们华侨不仅在夏威夷、旧金山、纽约等地如此，开洗衣店，开菜馆，父传子，子传孙，还在那里奋斗，坚定要做一个中国人。到欧洲也是一样。在巴黎，在伦敦，零零散散的中国人，你问他住了多少年，有的说信了一百年，或者一百年以上。他是跟他父亲，或是他祖父去的。不像在美国，在南洋，有一个华侨大团体，但也保存着中国人的习惯，中国人的文化，不以做一个中国人为耻。我可以告诉诸位，只有中国文化，最坚强不屈，最持久，最能在艰难困苦的环境中杀开一条出路，中国文化的伟大价值便在此。若非有一合理的基础，何以能有此表象。所以我说，只要我们对民族国家有信心，自会有出路，有前途，自会有一个努力的方向。这是我先从大处远来讲是如此。
     现在谈到第二点，我所要谈的本题，就是我们反攻复国的展望。当然，我们今天的前途，不是专指少数事态的发展而言。我们的前途，是指当前国家民族整个前途，连大陆，连此地，连海外都在内。我们的前途，同在大陆上共党支部的成败是密切相关的，我们要有前途，就必先消灭共党。大陆初变色，我流亡到香港，听到很多人称道中共，看重毛泽东，认为他有办法。我说毛共愈有办法，其灭亡将会愈快。中国相有“南辕北辙”的故事，有一人驾了车要到北京去，可是他往南边跑，别人说你这样跑，跑不到，他说我马好，车又好，怎么会跑不到？那人说，你的马愈好，车子愈好，你离开你要到的地方将会愈远愈跑不到。所以我们大陆的共产党，愈有办法，就是愈无办法。什么道理呢？因其同我们国家民族历史文化传统背道而驰，所以愈能走，愈不行。到现在，我们不用再讲毛泽东非倒不可这一层。
     我在香港，常听到很多人讨论，毛泽东倒下来以后的中国怎么样？是刘少奇上台呢？还是周恩来上台？还是军阀割据？还是其他什么情形？我说这些只是眼前事变，谁也不知道，没有十分把握去推想。但有一个结论却可预言，即中共政权定在最近将来会被人民所埋葬。让我们回过来想一想，毛泽东为什么要倒？毛泽东自己要倒吗？一个人站在那里不会自己倒。是美国人力量要倒毛泽东吗？我说不是。是苏维埃力量要倒毛泽东吗？我说也不是。除掉美国、苏维埃，世界还有其他国家要用力量来倒毛泽东吗？我说都不是。毛泽东之倒，不是倒在国外的力量，国外没有力量要他倒。那么诸位说不是刘少奇，邓小平，所谓他们的当权派要他倒吗？我说刘少奇、邓小平的力量也不能倒毛泽东。那么还是中共的党政军干部，或是在大陆共党统制下的军队，会联合起来要他倒呢？我说都不是。目前刘少奇邓小平被关在北平中南海，共党的中上级干部大部分已经被斗倒，军队也不见有决心来倒毛泽东。那么我们为什么说毛泽东一定要倒呢？我认为这是在中国社会上的“共产主义”动摇了。共产主义动摇了，共产政权也跟着动摇，而后毛泽东的地位也跟着动摇。因为中国社会上的共产主义要崩溃了，所以共产政权连带要崩溃，而毛泽东的地位才崩溃。目前的现象，所谓刘少奇、邓小平走了修正主义的路线，各地军队形成割据，乃至于工农阶级普遍反毛，一切的一切，一言以蔽之，是在中国的共产主义动摇了。共产主义动摇，乃是一个原因；毛泽东倒台，是一个现象，是一个结果。从这些现象上，可以证明共产主义之破产。等于一个人患了肺病吐血，吐血只是肺病的征象。病在肺，不在所吐的那口血。那口血，只是病的现象发出来了。今天的毛泽东倒台，只如病人吐了一口血。我这样讲法，是不是比较合于现象呢？刘少奇、邓小平要倒毛泽东，军队要倒毛泽东，党干部要倒毛泽东，全国工农大众要倒毛泽东，这都是共产政权动摇和崩溃的现象。我们再进一步讲，共产政权统治中国已经十八年，有什么东西去动摇它？毛泽东运用红卫兵来搞文化大干革命，正为共产主义政权之动摇，其根本原因在于中国社会上一股传统文化之潜在力起了作用。像邓拓，像吴晗诸人，他们都是重要的共产党员，但他们都根据着中国传统文化的意识来反对毛泽东。或许在他们是不自觉的，然正可证明传统文化之潜在力量埋藏在中国社会人人心中一种深厚的程度。
    大陆同胞今天全都对共产主义失掉信心，也并不是他们要来提倡中国文化，他们亦只是不自觉的，由中国传统文化一股潜在力量自然影响了他们的思想和行为。现在我们再重复说一遍，由于共产思想动摇，而影响到共产政权之动摇。由于共产政权动摇，而影响到毛泽东地位的动摇。这样一个过程，我们在这里有人看不清楚，在大陆的人也没有看清楚，但此过程之必然表现，则为毛泽东先倒。毛泽东倒了，接着是共产政权倒。共产政权倒了，接着共产主义在中国社会消失了。应该是这样看法，不能寻究共产政权毁灭的病根所在。从病根反映出病象，从病象认识了病根。一个串肺病的人的病象是咳嗽，而病要在肺。毛泽东之倒，最多不过是咳嗽两声而已，不能说咳了两声嗽，病便好了。共产主义不能在中国存在，正因为中国有一个传统文化力量在作共产主义的尅星。
     我们此刻不必多举例，最浅显的，共产主义讲“唯物史观”，中国人一向讲“天人合一”。物有两种，一类是自然物，一类是人造物。人由天生，即是大自然中一份子，而大自然又可由人类来作主宰。西方人反对马克思，因为马克思不信宗教，不讲上帝。中国人讲天，是将自然与人合在一起，天表现在人身上，人的表现即是天的表现之一部分，这个理论同唯物史观的理论正相冲突。我们说，以武力创造，但不合此大自然之理。大英帝国也是由人以武力创造，但也不合此大自然之理。所以终要衰落。中国文化主要在讲人道，讲天理，正同共产主义水火不相容。只要中国文化存在一天，共产主义终非消灭不可。中国在美华侨面对着现代物质文明最进步的美国，还是这样顽固守旧，已如上述，更何况其对毛泽东的三面红旗。其实毛泽东也懂得这个道理，而且身受到这种压力，所以这一次要来一个“文化大革命”，要“除四旧”，他惟恐中国固有文化之存在[ml3] 。P137-144
在战国时，有人问孟子，天下乌乎定？孟子说“定于一”。那人又问孰能一之？孟子说“不嗜杀人者能一之”。可是秦始皇最爱杀人，终在他手里统一了。其实孟子的话并不是说错了，秦始皇虽统一了中国，并未能使中国安定，秦始皇死了不到二十年，中国又乱了。刘邦与项羽争天下，大家都说刘邦不喜欢杀人，因而他定了天下，孟子那句话终还是验了。可见历史还是决定在人道与天理，不决定在物质与强力。
      [ml1]中国人讲报应（其实西方人也讲)，讲你现在不按道行，不按性为，必失众失信失助而最终衰败亡失，说是就是凡事要建立在一个合理的基础上，不要看一时的成功位势，骄奢越跋卓，横得越凶，死得越快，爬起来的力量越殆尽。
所谓信心，就是在遇到挫折时总能让自己站起来的东西，只有经过反复而非一次证实才能树立，才能坚定。“历史经验愈长久，我们的信心就愈高、愈坚固。”不合理基础上的偶然成功的东西，一旦挫折，因为你找不到能让你自己相信的东西，反而会把本来好的优良本质也都否定了，如泥牛入海。没有信心，心中无所怀恃，浑沌困惑，如无头苍蝇四处乱撞，力量耗尽，心急气败，既合不成力于焦点，心急气败则无法恒毅，必亡无疑。
什么样的企业才能久远，才能真正给人——员工股东全体幸福快乐？什么是幸福快乐？人对这类企业应有态度与行动是该如何？
      [ml2]起于80、90年代的留学热，花大量精力去学外文而置中国传统文化于不顾，盲目跟风以钱以权势为乐，诸如此类，都是没了根，没了自信心漂浮于世的表现。
     在国外，就算夏威夷、旧金山，华侨华人也是极少数，少数多被边缘化，弱势群体，然而他们竟这样依然故我要做一个与周围环境相异的中国人，他们是出于爱国爱族，保护中华文化吗？抑或是一种不自觉的习惯性行为？又抑或是利益权衡后选择性行为？
      [ml3]邓小平物质文明精神文明两手抓，坚持社会主义方向坚持发展生产力的市场经济走有中国特色社会主义道路；胡的“和谐科学发展观”与“民心天下观”；毛泽东“破四旧——旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，打倒孔家店，是新文化运动的深化具体化，是全盘否定历史文化的。他骨子里全盘接受西化，但又试图独树一帜，表面反对行动上否定，最终是不伦不类。唯物史观与西方物质观本质是如出一辙的，也正因此，马克思出于西方欧洲的德国而不可能在儒家文化浸染的地方。
     秦始皇焚书坑儒与毛泽东的文化大革命，都是为了统一思想，前者是为了社会进步而统一，后者是为了政权独霸而统一。