这二年，扪省于对人对已的苛求刻薄，浮躁骚动，欲掘简言几字悬堂警醒于言行，得“润物无声”，在节前劳温老先生赐墨，裱悬于环保厂办公室。它出自杜甫《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”
    大地万物因秋冬的严寒干燥，蒸发大部分的水份，大地万物为抵御恶劣的环境变化，保存自己，也便停止了生长，枝叶残败凋零，甚至不惜牺牲主干外任何部分的枯死，珍惜极为有限营养资源，维持主干在休眠状态下残喘延息，以确保来年的萌发再生。植物枝叶败落在土地中沤酵腐化，又为万物的重生孕育了足够丰富的能量。秋风横扫，冬雪凛冽，不可能种植，即使有植物存活，也都几乎停止了生长而没有向土地吸索大多的养份，土地通过各种物质的吸收与生物反应，也变得逾加的肥沃，孩时听老人说春天的雨含有大量的养分，特别有益万物，其中该是这个缘故吧。死为生，静而动，是矣。
     春天，是大地万物萌发生长的季节，万物的萌发生长不但需要足够养分，也需要充沛的阳光水份。春天，是人们播种耕耘的宝贵时节，由于人类的日起而作夜归而息，日晴夜雨提供植物必要充分的光照水份，也为人们腾出了劳作耕耘的时间，不但如此，它还细细的，静静的下，是为“润”，是为“好雨”。夜静沉寂，人们经过一天辛劳，疲惫的早早进入梦乡，夜雨高风亮节，悄然无声，不为名利，孤独无私，辛劳奉献滋润万物自然不可为人知之多少，只有当人们一觉醒来，蓦然看见新芽茁长，花红娇艳，才顿悟夜雨对我们的宠爱恩赐，夜雨的无私崇高伟大。“野径云俱黑，江船火独明。”是为反衬，也暗意人们酣然入睡，全然无视雨在奉献，唯有雨——漆黑荒野，茫茫江海中的孤船独火在为人们为自然在燃烧在劳作不息。
    润，是一种潜移默化渐进的过程。任何的暴风急雨不但会冲跨江河堤堰、地沟田埂，拆损生机盎然的娇枝嫩叶幼苗、碧绿红透的花朵，也会带走秋冬积蓄的肥沃养分，使万物无养可营。没有阳光的持续梅雨，植物的光合作用无法实现，养分无法转化为植物生长的能量，长时间浸泡导致烂根枯死。植物的生长既需要雨露、阳光、土地所孕育的养分，也需要人类的精耕细作，这种需要的供给还必须是适时适量适当的方法等等各种因素条件协调和谐，才能茁壮成长，有所收获。
    人的变化非一蹴之功，非一日之寒，非一科学、一专业、一书一言可终其身用，非一事可永享荣光或蒙受羞辱。人是一种复杂高级需求的动物，需求的复杂化必然导致享受所需要的文化及支撑得到这些享受的其他资源的复杂多样化，各种资源、条件是交合作用、互补相益也可能是此长彼消潜移默化渐缓得几乎不为人不为已所觉察得到的过程，个体及在不同时期的资源条件、需求取向不同，自然有其不同的选择。又，水清则无鱼，苛察则无人，于人于已于事的任何完美主义都是极左路线，无益甚至是有害的，最起码会阻滞进一步交流的流畅。功名利禄皆应尽已之力，顺乎自然，笑掬结果；不求极，极大或极小，极高或极低，极好或极坏等，只求坦荡于大道，品味过程于酸辣苦甜之甘醇。人，讲究修养，这“修”或“养”的程序和路径与“润”一样是缓慢潜化的，所需的时间、养分、路径与方法、资源的配给都是人同物理的，对人对事对功名利禄应有的观念取向都应格守“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”。 雨尚可夜潜无声润于物，难道人还不及雨乎？润，有润已也有润人二个层面，润人必须先润已，已所不欲，忽施于人。已润之不足，往往只是图添自责无奈之烦恼，不无危害他人；而润人不当，指目的动机与方法路径之不当二层面，则易生悲哀、怨恨、自闭，不但负损于当事人，还会因误解或片面之词之义，波及周围及相类之人，不可不慎。 “古人治心，防于念之初生，情之未起，所以用力甚微，而收功甚巨也。”“凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大。渐大而不杜，必至于不可杜也。（《康熙政要》）”是说不要让人产生不理性的欲望，一但产生或即使产生就要扼于萌发之初，否则就得花大量的监督教育矫正成本，对周围产生示范效应，那成本就更重了。制定制度条约，就是威慑于人，沟通协调，劝说教喻，无非使其念不生，情不起。留心大小事务，念生情起之初，必按章严惩，不至漫延感染。这是“润”原理之于管理的应用。