求神拜佛以祈升官发财，多子多福；读书、达理为炫耀，为文凭而读书；不学做人而学做事；起坟建祠、祭祖扫墓祈富贵（财为富，官为贵。不过，从本义讲，“官”与“贤达”是同义词。）显达；与人交流沟通为着利用其关系、身份，为了得到其荫福，格外的关照。人与人关系为着利益，所谓合作其赢是其最善美的一种铜臭形式；敬畏的动机或本质是惟恐他人利益之不给，给少了，他人东西不能变为己有；生儿育女为着报答，“见义勇为”为着出名。诸等皆因果错乱。神主“天、地、人”三才之正，不劳而获，不义之得，不勤而福，非正也；读书、达理为心之静安，静可安，安可虑，虑而有得；文凭不过一标识，充其不过敲门砖已。人之得，其付出之量衡也，付出是人之所得，非真本事实苦干无以成；缅怀祖宗，感铭己之当下非祖宗列辈劳苦功高不得，而倍感弥足珍贵，而自惭己不如祖，继之照镜整冠齐衣洁容静心，省奋自强；敬爱，知之宗也。知之不易，才能敬畏，不敢造次违背而坚信，而苦求学践行以趋齐；拜师访友，领导实亦师，一个好领导必先为人师，是出于供奉敬慕，却被现在人“关系利益”化，就连北大MBA也毫不惭言其宗旨（张维迎副院长言）：不是教你们多少东西，而是让你们有更广泛的圈子，更多更高层的朋友。社会最常听到的抱怨是：××时候我送××领导××，却一点关照都没有，这个社会也太黑了；与人交往本是共享彼此资源——思想、技术、技能及其他一切可增加社会福利的东西，取长补短，切磋共砺而新得，更高者教学相长。交往是为着彼此熟知而降低交易成本。交往求志同道合，携手共进；自己无知而他人知而畏，如人之于神的项礼膜拜。敬，敬其知，敬其能，敬其功，而己无知，己无能，己无功，更重要的是知能而功之。
    缘起论，此有故彼有，此灭故彼灭。缘起论下面就便有了因果论。有因必有果，有果必有困， 既是因果错乱，因果必不相应，必怨生仇起。缘木求鱼，虽无得，无后灾；以其所为求其所欲，尽心力而为之，必有后灾。“桃李不言，下自成蹊”，“桃李不言而成蹊，有实存也。”因为有果实，人是因果而往，往来多了就自蹊了。佛教说缘起、孽障，“孽”是“业”，身、心、口三业。心为主，身口为从，故讲修心养性。修心讲戒“贪、嗔、痴”。贪就是贪得无厌，嗔就是恼怒，痴就是不明事理，即不管事理而昧迷其中。皆教人勿错因而求错果，必不可得而怨仇生也。