倘说，凡大队的革命军，必须一切战士的意识，都十分正确分明，这才是真的革命军，否则不值一哂。这言论，初看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可能的难，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药。……所以每一个革命部队的突起，战士大抵不过是反抗现状这一种意思，大略相同，终极目的是极为歧异的。或者为社会，或者为小集团，或者为一个爱人，或者为自己，或者简直为了自杀。然而革命军仍然能够前行。因为在进军的途中，对于敌人，个人主义者所发的子弹，和集团主义者所发的子弹是一样地能够制其死命；任何战士死伤之际，便要减少些军中的战斗力，也两者相等的。但自然，因为终极目的的不同，在进行时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。——《非革命的急进革命论者》
并不是正因为黑暗，正因为没有出路，所以要革命的么？倘必须前面贴着“光明”和“出路”的包票，这才雄赳赳地去革命，那就不但不是革命者，简直连投机家都不如了。虽是投机，成败之数也不能预卜。——
  两位近视眼要比眼力，无可质证，便约定到关帝庙去看看这一天新挂的扁额。他们都先从漆匠探得字句。但因为探来的详略不同，只知道大字的那一个便不服，争执起来了，说看见小字的人是说谎的。又无可质证，只好一同探问一个过路的人。那人望了一望，回答道：“什么也没有。扁还没有挂哩。”——《扁》
 
  有一群豪猪，在冬天想用了大家的体温来御寒冷，紧靠起来了，但它们彼此即刻又觉得刺的疼痛，于是乎又离开。然而温暖的必要，再使他们靠近时，却又吃了照样的苦。但它们在这两种困难中，终于发现彼此之间的适宜的间隔，以这距离，它们能够过得最平安。人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的许多性质和难堪的缺陷，再使他们分离。他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在一处的中庸的距离，就是“礼让”和“上流的风习”。有不守这距离的，在英国就这样叫，“Keep your distance!”——《一点比喻》
  凡有读过一点古书的人都有这一种手段：新起的思想，就是“异端”，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与“圣教同源”。外来的事物，都要“用夷变夏”，必须排除的，但等到这“夷”入主中夏，却考订出来了，原来连这“夷”也还是黄帝的子孙。这岂非出人意料之外的事呢？无论什么，在我们的“古”里竟无不包函了！——《古书与白话》有多少人知古？不知古不知己也！识知才能爱！今人多轻随爱憎。
  中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
  压下去就用旧的习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得发安心。
  伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔老，捧戏子，捧总长之类型；但在一般粗人，——就是未尝“读经”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺猬呀似的骇人的畜类型观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡是被捧者，十之九不是好东西。
  既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易餍足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。——《捧与挖》
  我看不见读经之徒的良心怎样，但我觉得他们大抵是聪明人，而这聪明，就是从读经和古文得来的。我们这曾经文明过而后来奉迎过蒙古人满洲人大驾的国度里，古书实在太多，倘不是笨牛，读一点也就知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。现进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点 卫道模样的文字，将来仍不失为“正人君子”。况且即使将来没有“正人君子”之称，于目下的实利又何损哉？——《十四年的“读经”》现人无不崇追于此，不是吗？然不自知，此是旁人所熟知透剔的，则又为可悲了。
  古来很有几位恨恨而死的人物。他们一面说些“怀才不遇”“天道宁论”的话，一面有钱的便狂嫖滥赌，没钱的便喝几十碗酒，——因为不平的缘故，于是后来就恨恨而死了。
  ……
  中国现在的人心中，不平和愤恨分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。于愤恨，却几乎全无用处。
  恨恨只是恨恨而死的根苗，古人有过许多，我们不要蹈他们的覆辙。
  我们更不能借了“天下无公理，无人道”这些话，遮盖自暴自弃的行为，自称“恨人”，一副恨恨而死的脸孔，其实并不恨恨而死。——《恨恨而死》
  凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。——《随感录四十一》
 
  太特别，便难与种种人协同生长，挣得地位。
  有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人！”
  于是乎要从“世界人”中挤出。
  于是乎中国人失了世界，却暂时仍要在这世界上住！——这便是我的大恐惧。
——《随感录三十六》
 
  想做奴隶而不得的时代；
  暂时作稳了奴隶的时代。
  我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
 
  略一揭开，便又赶忙装进缎子盒里去，虽然可以使人疑是钻石，也可心猜作粪土。
  史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士不相干。
  历史结帐，不能像数学一般精密，写下许多小数，却只能学粗人算帐的四舍五入法门，记不笔整数。
  作了人类想成仙；生在地上要上天。
  死人之力比生人大。
  中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。
  数麻石片：大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。
  我总相信现在的阔人都是聪明人；反过来说，就是倘使老实，必不能阔是也。