民主的核心谬蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。坤在西南，坤，地也。艮在东北，艮，山也。处地即处平易而非在危险的山上。“见”，现也。利见大人，谓虽大人识处蹇难之境，当守贞正而顺处平易，而终利。不少看似很堂皇的《易》解书都说是有利于大人，是荒谬的。
蹇，难也。蹇之为难，如乾之为健，若易之为难，则义有未足。蹇有险阻之义。屯亦难也，困亦难也，同为难而义则异；屯者始难而未得通，困者力之穷，蹇乃险阻艰难之义，各不同也。险在前也：坎险在前，下止而不得进，故为蹇。
    在蹇难之时，利于顺处平易之地，不利止于危险也。处顺易，则难可纾；止于险，则难益甚矣。蹇难之时，必有圣贤之人，则能济天下之难，故利见大人也。济难者必以大正之道，而坚固其守，故贞则吉也。凡处难者，必在乎守贞正。设使难不解，不失正德，是以吉也。若遇难而不能固其守，入于邪滥，虽使苟免，亦恶德也，知义命者不为也。
                                                                                                                                                                 摘自《周易程氏传·蹇卦》
    难有屯、困、蹇三种情况，屯有似“天地玄黄，宇宙洪荒”，是自已未得其明而不能通，尚处愚昧，无可选择；办穷为困，亦不能改变选择；唯蹇境是人可选择的。选择有二：一是心大心急履险而强求，如一夜暴富、一夜成名心理，如赌博、坑蒙拐骗诈欺抢之行为，都是高利贷的货色，虽有能一时满足欲望，但都得付出巨大代价，最后使自己走向毁灭消亡。《易》告诉人们，在蹇难之时，利于顺处平易之地，不利止于危险，所谓止于危险有如使自己站在悬崖边上，虽再往前，但稍有风吹草动，如突然一声响起，一野兽嚎叫，一飞鸟呼啸而过等等，心一虚你就会跌倒深谷而粉身碎骨。俗语有说：贫弱之人不得冒险，否则跌倒就爬不起来。既是贫弱，就算处升进之势，进为之力亦匮乏衰弱。同理，抵御风险的能力亦为匮弱不足。故进因力衰而难成，风险自然极大，而自己抵御之力又衰弱，故多致倾覆，戒人不得冒险。从心态讲，人有强烈“报复”心理，初处升进即误认为自己刚强，急洗前耻往辱，赶超世界，早一刻成为人上人。凡成事必先胸有成竹，竹影都未成，却欲成巨竹，何来此理？再说，前无成竹，所成之竹，不过随风竹而已，必屈缺鳞栉斑驳，何材之用？！今人绞尽脑汁，费尽心机，急迫于富且贵，必将众叛亲离，绝断于助，欲速而自灭。稍有二分钱就搞什么投资、开企业、当老板，皆属此不当之为。当下无人不说环保，环保应从人自我环保治理开始，钱名势、生活方式、人生观、价值观，如OK、山珍海味、奢华、攀比、唯GDP政绩观，唯第一观（做企业动辄世界五百强，当中常委、习总，当中国乃至世界有名家，家族、当地、本国无二），诸等。天有其时，地有其财，事有其本，人有其治，物各有类，人各有赋而伦职，各有其序，方有自然、社会与人类。
    价格由稀缺性而非使用价格或价值决定的。看食品、供销社、粮站、银行、电力、工人、解放军、公务员中国高尚职业变迁。每个人都是无以替代的，只要知其性为其命，就是伟大的，就能快乐，所谓担柴挑水皆学问皆圣贤。