自识以善己适群

 
    阳子杨朱，战国魏人。之到……去宋，宿于逆旅旅馆。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶丑，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子尊对贱、长对幼言“小子”。对曰：“其美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”
阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行心之误，安往而不爱哉！”

——《庄子·山水》

    这是庄子继老子“自视者不章彰也，自见者不明只自见自己则不能博闻广识，故不能明。，自伐誇耀者无功，自矜者不长自我尊大则能长，长大的“长”，所谓满则损，虚则益。”而言。美者自以为美，但人不以其美为美；丑者自认为自己很丑，然人并以其丑为丑。自以为美者，潜隐的是鄙蔑他人丑，人当虚静而不誇伐自是，否则就轻佻之人而自遭鄙蔑弃孤。相反，自认为丑者，潜隐不泄馁，竭力补其短劣或扬长补过，真诚进取，终成美，故而反美。王叔岷《庄子》注释：“自广扩大、虚大而至于自大，自爱吝啬，重己而轻人。而至于自伤，皆非所以处穷穷，困也。言皆非无可处，而是自困而穷”、“达则自放，拘则自苦，皆己为累也”、“臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间臣事君是基本道义，不能适，不是君而是自己的问题，人不能逃于天地之间，亦即天、人必有其分、伦序。”。《老子》：“解其分纷争的根源，和其光明也，清也。，同其尘浊也”，是说要释解纷争不能和的根源，然后同和光同尘而浑然一体 。唯识能爱憎敬畏鄙蔑，“学莫便快捷乎近其人；学之经道，方法路径。莫速乎好其人，隆礼次之继之以恭谨畏敬之礼。”，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗” 。
 

作者：李密