中國歷史上最偉大的一個克難人物

——一大禹

 
    歷史是人造的，因此歷史裏最重要的還是人。
    人生的最大意義和最大價値，也正在把他的生命融進歷史，把他的平生作為能寫入歷史中，那他便是歷史的人物，他的生命，便是歷史的生命。歴史的生命,是不朽的生命；歷史的人物，是不朽的人物。
    任何一民族，只要它産出歷史人物多，不朽生命多，那一民族，自然有光榮的歷史，自然有不朽的生命。
    中國歷史，在世界任何民族所有的歷史中比較起來最悠久，最具不朽性。因此中國民族所産出的歷史人物也較現世界任何一民族為多。
    你應該自己抱負，把你自己造成一個歷史的人物，你若有此抱負，你該先崇拜敬仰已往的歴史人物。你莫謂歷史人物已過去了，時代是要過去的，歷史卻永遠長存不會過去的。歷史人物便是永速長存的人物，所以稱之爲不朽的人物，那裏會過去呢？凡屬最歷史的人物，便是最現在的人物。直待我們的時代過去了，他還是現在，不過去。
    讓我介紹幾個中國的歷史人物吧，但太多了。翻開中國史，上下五千年，歴史人物五光十色，各式各様。但人終還是個人，而且亦大家是個人，你只要肯讀歷史，你自會在歷史中遇到像你性格像你境遇差不多的人。他便是你前身，便是你榜様。我們雖未必一一盡成為歷史的人物，但和我們性格境遇差不多的人，卻早已是歷史人物了。只不過我和他姓名不同，生的時地不同，其實我和他在精神上，在興趣抱負上，在遭過奮鬥上，卻是大同小異。如是，歷史人物便和我一般，我也便和歴史人物一般。歷史人物之不朽便已如我自身之不朽。因此一個民族只要擁有歷史人物多，那一個民族的各分子，便可都享到一份精神上之鼓舞與安慰，便可各自在歷史人物中找出他的前身和榜樣。這便如那一民族的各份子各自不朽了一般，所以歷史精神之不朽，卽便是民族精神之不朽。
    上面說過，只有中國民族擁有最多的歷史人物，因此只有中國民族具有最堅強最自信的不朽精神。因此只有中國民族可以上下五千年，較之現世界其他各民族，眞如喬松與小草，夭壽相差，顯然有據。這是中國歷史之偉大，亦卽是中國民族之偉大。我與你便享受此偉大之一份，這就無異於你與我之偉大。
    今天我們正在提倡克難運動，讓我先提出一位中國史上最先的克難英雄吧！人類在歷史進程中所遭遇的困難，大概不外兩種，一是人類本身自造的，一是在人類自身之外自然界所給與的。一類是天災，一類是人禍。照理說，人類自身所招之難，較之在人類自身之外自然界所給與之難，應該較易克服些。不幸我們中國人卻很早在歷史的開端便受到莫大的天災，而到底為我們的祖先克服了，這是中國民族中國歷史最値得自誇的一件事，然而此層說來話長，譲我慢慢敍述。
    大家知道，人類文化有四處最古的起源，一在埃及，一在巴比侖，一在印度，再有一處即是中國了。然而這四個文化起源的自然環境，是絕不相同的。埃及、巴比侖、印度都在温暖地帶，植物易生易長，易茂易盛。埃及靠著一條尼羅河，巴比侖靠著兩條阿夫拉底、底格里斯河，印度靠著一條恆河，那幾條河流都是極富於灌溉之利的。氣候水利都極宜於耕稼農作。人類文化是必靠農業而發展的。他們三處都可謂得天獨厚。單我們中國卻不然。中國古代的文化最早發展是在北方黃河流域，那裏的氣候，已是夠寒冷，並不像埃及、巴比侖、印度般温暖，雨量也不像他們足。黃河的水流是湍急的，易於闖大禍，並不像尼羅河、阿夫拉底河、底格里斯河、恆河那樣特利於灌溉。不僅黃河本身如此，即在黃河支流如涇水、汾水之類，都是湍急易逢水災的。專從這幾點說，中國可說是天賦不厚，得於天者獨苛獨薄了，而且尼羅河、阿夫拉底河、底格里斯河，都是小流域，恆河較大也比不上黃河，他們在小地面上起家立業，要經營成一個様子是比較容易的。中國獨獨在黃河流域的大地面上，四顧茫然，叫人有何從下手之感。若專照自然環境言，中國該像是不宜有什麼成就的。試問古代歷史上，誰能像中國般攪成這様一個大民族大國家的呢？直到今天，就土地言，就人口言，中國還是一個舉世莫匹的大國家大民族。外國人在近世一兩百年內創造出一輛火車，一條輸船，還是永遠的誇耀頌揚著。我們祖先遠在三四千年前，卽能創生出一大民族，大國家，為何不值得我們誇耀頌揚呢？難道創生一國家，創生一民族，還不如發明一火車一輪船嗎？
    單照自然地理言，要在中國地面上來創生文化，已不如在埃及、巴比侖、印度之省力，只要一看地圖，一研究那地面上的氣候雨量水流的種種情形，已極易明白了。而況中國古人又遭遇著別人家其他民族所未遭遇的大天災，那便是中國史上所謂之洪水。洪水之患，其他民族的古史傳說裏也有，然而試問，即就地圖看，那一處的洪水之禍，能像中國黃河般的偉大可怕呢？而且其他各民族的洪水傳說，都賴神力救治，只有中國，卻不憑神力，單賴我們祖先人的力量來平治，單就這一點講，中國民族中國歷史之自始即賦有偉大性，也就不言而喻了。
    洪水在中國，繼續了很長的一段時期，最先在堯時，堯治水未成，把帝位讓給了舜。舜派禹去治水，到底把洪水之難克服了，使中國人從此得在平地上安居樂業，培植出此後三千年遙長的文化，為全世界人類文化放異彩，所以中國人一向稱禹為大禹，這一「大」字，禹是當之無愧的。
    堯治水不成，把天下讓給舜，堯舜禪讓，這是中國歷史上不斷頌揚的兩位大聖人的一件大事情。現代的中國人，卻說這是中國古史上的傳說靠不住，在古代並沒有這樣好的人，也更沒有這樣好的事。然而我試問，為什麼別個民族的古史，不像我們中國般也偽造出這一類的好人好事呢？埃及人只想到人死后靈魂還是要回來，因此他們拼命想法把屍體永久保藏，使之不復壞，於是發明了木乃伊與金字塔。然而正因金字塔之建造，耗盡民力，埃及終於毀滅了。中國古代人并沒有像埃及人般想，中國古人只想到天災要人力去克服，我沒有這力量去做，就該讓別人做，終會又能幹人把這天災克服了。在這一想法下，遂有堯舜禪讓的故事之流傳。若說這是謠言，當知謠言就是真。埃及人只造靈魂復活的謠言，中國人卻造堯舜禪讓的謠言，這不就是中國歷史中國民族偉大的真憑實據嗎？現在的中國人，一聽到埃及金字塔不勝神往，似乎覺得中國古代沒有金字塔，不夠像樣般。試問中國古代若亦有埃及般的金字塔，今天的中國人豈不也就是變成今天的埃及人了嗎？堯舜禪讓，便是中國古史上的金字塔，我們今天祗知仰慕別人家物質的金字塔，卻不知崇拜中國自己的精神金字塔，這正是今天中國人不肖心理之好證明。
    出身擔當治水的是大禹，大禹的父親鲧，早在堯時治水，他不懂水性，筑堤筑城，結果水益潰決，為禍更大。舜受堯禪，把鯀處罪，貶罰到海濱荒島上，卻把鯀的親生子禹叫來擔當這治水的重任。舜的做法是夠偉大的，罰其父，又重用其子。但禹并不對舜抱私怨，他只想我的父親治水失敗，受國際之公罰，我比盡力把水災治好，一面對得起國家，以免也對得起父親。試問這是何等樣心胸？這是何等樣識見？大禹治水，真不是一件容易事，據說他在外十三年，三過家門不入。有一次正值他兒子生產下地，門內小孩哭聲呱呱，門外父親走過，忙於治水公務，也不走進門一看。至於他的胼手胼足，艱難萬莊，那是可想而知了。直到後來，他的兩個腳發病，行步歪斜，因此後代把步行怪狀的叫「禹足」。禹是中國歷史乃至全世界歷史上一個最吃苦的人，他從吃苦中克難。他是中國民族性最大象徽。中國文化便從吃苦克難在培成，也從吃苦克難中綿延。到今天我們又遇歷史空前未有之大難，然到底是我們中國人自造的人禍，比之天災克服較易，讓我們把大禹做我們的榜樣吧！
    然而近代的中國學者們，又有人說，大禹治水也是件神話，中國古代並沒有大禹這個人，也並沒有大禹治水這會事，這也罷了，即算沒有這人沒有這事吧！然而總還有此一番的謠言。試問中國古人為何不像埃及人般也造人死靈魂歸來復活的謠言，卻專造那些入情入理又偉大又崇高的人事謠言呢？讓我們退一百步，即把大禹治水當做中國史上的謠言吧！這番謠言也即是中國古史上的金字塔。這仍還是一座精神的金字塔，較之埃及留到現在的物質金字塔，還是崇高萬倍，偉大萬倍。何況大禹這人這事又有什麼真憑實據，說他是偽造，是謠言，是神話，非真實卻有呢？
    近代的中國，總想把自己的歷史毀滅了，來從頭改寫成像別人家般的歷史。子孫窮了，只想把自己家譜毀滅，來改造像別人家的家譜，只有別人家的祖先纔是像樣的真祖先，這樣的子孫，我敢說永無發跡之一日。我們要提倡克難，讓我們崇拜大禹，讓我們效法大禹吃苦的精神。

（一九五一年政工通訊）